Texto universitario
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Módulo 6. Criminología y crisis de las familias
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6.1 Introducción
El interés por estos dos temas, el crimen y la familia. A menudo nos preguntamos acerca de los familiares de los involucrados en crímenes de "alto perfil" cuyos nombres y rostros se filtraron rápidamente en la conciencia pública. ¿Cómo se sintió la familia? ¿Cómo fueron tratados por el sistema de justicia penal? ¿Cómo los trataron los medios de comunicación? ¿Y qué impacto tuvo ese trato en esas familias? También nos preguntamos si deberíamos tratar a estas familias como víctimas del crimen, o si pertenecían a otra categoría, aún no articulada. La investigación en este campo suele centrarse en los delitos que tenían lugar entre miembros de la familia, en particular los delitos "domésticos" que implican violencia y abuso. A menudo, estas familias se describen como "disfuncionales" y como algo "diferente" a las familias normales y felices. Sin embargo, la evidencia muestra continuamente que el crimen dentro de las familias es increíblemente común. Entonces, ¿qué nos dice esto sobre las familias? ¿Y qué nos dice esto sobre el crimen? Este manuscrito tiene como objetivo explorar estas preguntas y ofrecer algunas respuestas.
6.1.1 Criminología familiar
Cuando se les pide que enumeren las cinco cosas más importantes de nuestra vida cotidiana, la mayoría de las personas escriben "familia" en la parte superior de esa lista o cerca de ella. Las familias son fundamentales para comprender quiénes somos. Las familias también desempeñan un conjunto único de funciones, como apoyar el desarrollo físico en los primeros años (por ejemplo, proporcionar ropa, refugio y comida), educar y socializar a los niños, crear un entorno que respalde las necesidades sexuales de las parejas, cuidar a los niños, las necesidades de dependencia de los jóvenes, los ancianos y los enfermos, y la satisfacción de las necesidades emocionales de los miembros de la familia (a través de la afiliación, el sentimiento de valoración y el sentido de pertenencia). Las disciplinas de las ciencias sociales como la sociología y la psicología han reconocido desde hace mucho tiempo la importancia de la familia en la comprensión del mundo social y psicológico, y han establecido sus propias subdisciplinas para permitir este enfoque[1]. Sin embargo, esto no ha sucedido dentro de la Criminología, a pesar de la importancia de la vida familiar en la teoría y práctica del crimen y la justicia. De hecho, en los últimos años ha habido un aumento sustancial de investigaciones teóricas y empíricas que hacen preguntas críticas sobre lo que significa ser una familia en el contexto del crimen y la justicia, y cómo los procesos de criminalización construyen e intervienen en la vida familiar. Explora las amplias conexiones familiares de la Criminología y, al hacerlo, lleva a la familia desde los márgenes a un lugar más central en el pensamiento criminológico. Al reposicionar a la familia de esta manera, el manuscrito tiene como objetivo cuestionar los supuestos simplistas y comunes sobre lo que es la familia en relación con el crimen y la justicia y, a su vez, plantear nuevas preguntas, resaltar nuevos temas e identificar nuevos debates que se encuentran en la actualidad en las intersecciones del crimen y la familia. También pretende destacar nuevas investigaciones que son tanto intelectualmente ambiciosas como empíricamente rigurosas y que, estudiadas colectivamente, podemos aprovechar para abordar cuestiones más profundas sobre los derechos humanos, la justicia social y el papel del Estado en relación con las familias y el crimen. Sin embargo, este nuevo enfoque no está exento de desafíos. En primer lugar, existen desafíos de definición. Para comprender qué se entiende por "Criminología familiar", vale la pena examinar brevemente lo que entendemos por criminología y lo que entendemos por familia[2].
6.2 ¿Qué es la criminología?
Quizás a primera vista parezca razonablemente sencillo definir lo que entendemos por "Criminología": es el estudio del crimen[3], es una disciplina muy controvertida con perspectivas contrapuestas sobre cuál debería ser el propósito, el enfoque y el impacto de la Criminología. Los debates disciplinarios clave se refieren de este modo al crimen, debería ser parte integral de la Criminología, si la Criminología debería ser una ciencia y si la Criminología debería participar (explícitamente) en la política. Si bien tales debates forman parte de todas las disciplinas académicas, la falta de un objeto teórico distintivo de la criminología y su correspondiente eclecticismo teórico y metodológico significa que es particularmente susceptible al desafío conceptual. Sin embargo, el eclecticismo teórico y metodológico en el corazón de la criminología también es lo que la hace fascinante e innovadora: la alegría (y el desafío) de la Criminología es la libertad que ofrece al basarse en conceptos, teorías e ideas de una amplia gama de disciplinas, que incluyen Sociología, Psicología, Derecho, Estudios de Trabajo Social, Historia y Humanidades. Estudios de derechos. Si bien, por supuesto, la Criminología se refiere al estudio del crimen y los delincuentes, requiere la exploración de cuestiones más amplias. ¿Quién decide quién es (y quién no) un criminal? ¿Quién decide qué es (y qué no es) un delito? ¿Qué mecanismos existen durante los procesos de criminalización? ¿Qué papel juega el poder en estos procesos? Estas preguntas abren inevitablemente cuestiones filosóficas aún más amplias sobre el tipo de sociedad que tenemos y el tipo de sociedad que queremos. Por lo tanto, para muchos criminólogos, su interés no radica únicamente en la justicia penal, sino en la justicia social y en cómo podemos lograr la justicia social para todos. La implicación de esto es que, si bien los problemas de la justicia penal pueden requerir cambios dentro del sistema de justicia penal, también pueden requerir cambios fuera de él.
6.3 ¿Qué es la familia?
Si bien la "criminología" es sin duda un concepto bastante nebuloso y controvertido, el concepto de "familia" quizás lo sea aún más. Los cambios demográficos en los últimos cincuenta años, como el matrimonio y la paternidad posteriores, la cohabitación que precede (o reemplaza) al matrimonio, el aumento de las tasas de divorcio y la esperanza de vida extendida, han cambiado la forma en que se configuran nuestras vidas personales y familiares. Los cambios legales relacionados con las uniones civiles y el matrimonio entre personas del mismo sexo, así como los avances científicos en la reproducción, han contribuido a la expansión y diversificación de las nociones de familia. A medida que aprendemos más sobre las formaciones familiares fuera de las culturas occidentalizadas, nuestras ideas preconcebidas sobre lo que es la 'familia' se ponen a prueba (por ejemplo, hay un papel importante para los antepasados ??fallecidos en las concepciones de la familia de los nativos americanos: ¿son las concepciones occidentalizadas demasiado reductivas espiritualmente?). Además, los desarrollos tecnológicos que permiten un papel para las madres sustitutas y los donantes de esperma invitan a ideas de lo que podría ser la "familia".
Las diferentes disciplinas académicas tienen sus propias definiciones distintas de "familia" y sus propias terminologías. Por ejemplo, un sociólogo podría definir la familia como una unidad social, que actúa de acuerdo con los roles sociales, la jerarquía y las prácticas prescritas. Por el contrario, los estudiosos del derecho podrían definir a la familia como un grupo de individuos legalmente definido, con derechos y responsabilidades legalmente definidos, basados ??en el nacimiento, el matrimonio, la adopción y la muerte. Un biólogo podría definir a la familia como un grupo de individuos relacionados genéticamente, mientras que un psicólogo podría definir a la familia como un grupo de individuos conectados cognitiva, emocional y conductualmente. Otras disciplinas relevantes, como la Gerontología, la Historia, el Trabajo Social, los Estudios Culturales y la Geografía, tienen cada una sus propias formas de definir la familia que encaja con sus propias prioridades y términos de referencia para comprender el mundo y cómo se produce el conocimiento dentro de él[4]. Incluso dentro de una sola disciplina académica, los conceptos cambian con el tiempo. Por ejemplo, en Sociología, la investigación familiar ha pasado de un enfoque objetivo anterior en las conexiones de sangre y/o legales y las funciones que desempeñan, a un enfoque más subjetivo en las relaciones íntimas y los significados que tienen. Tales cambios conceptuales significan que el panorama metodológico también se ha ampliado, abriendo preguntas como qué incluimos y a quién excluimos en nuestras muestras de investigación, y cómo capturamos significados, prácticas y desempeños dentro de nuestros diseños de investigación. Entonces, cuando los criminólogos hablan de "la familia", ¿a qué se refieren? Es justo decir que, tradicionalmente, las familias han estado al margen de lo que la disciplina criminológica ha decidido que son importantes objetos de estudio. A medida que se dan a conocer nuevos desafíos de política social, surgen nuevos objetos de estudio y en los últimos diez años se han producido cambios importantes en la Criminología hacia nuevos campos de investigación como el terrorismo, los derechos humanos y el genocidio. A veces, esto ha llevado al establecimiento de nuevos subcampos criminológicos, como la Criminología Verde[5] y la Cibercriminología[6], y subcampos emergentes como la Criminología Sensorial[7]. Pero si bien las familias no representan un nuevo problema social de la misma manera, no son menos merecedoras de su propio objeto de estudio. Sin embargo, la Criminología familiar es más que un tema, aunque este es un aspecto importante de la recalibración del enfoque de la criminología. La Criminología familiar también ofrece un marco analítico para pensar sobre el crimen y la justicia. Este marco es más amplio que los utilizados tradicionalmente en Criminología, que tienden a centrarse en el individuo ("el delincuente", "la víctima") o en la cultura más amplia de las personas (" la policía "," prisiones "). La criminología familiar se basa en muchos de los conceptos y teorías que se utilizan en los estudios de la familia, como la teoría del apego y los sistemas familiares. Como tal, la Criminología Familiar es incluso más ecléctica de lo que tiende a ser la criminología convencional, con un entrelazamiento particular de lo emocional y lo político para entender lo familiar. Preguntas para reflexionar: ¿Qué cuestiones de la delincuencia y la justicia involucran a las familias? ¿Qué disciplinas académicas podríamos aprovechar para ayudarnos a comprender la relación entre las familias y el crimen? ¿Por qué es importante estudiar las intersecciones de las familias y el crimen?
6.3.1 Localización de la criminología familiar
La búsqueda de "familia" y "familias" en el British Journal of Criminology (BJC), la revista insignia de la Sociedad Británica de Criminología, demuestra cuán centrales son las familias en la producción de conocimiento criminológico[8]. Un análisis de los resúmenes de investigación de los últimos 50 años (1970-2019) destaca el creciente interés de las familias por la investigación criminológica. Durante los años setenta y ochenta, el foco de dicha investigación se centró casi exclusivamente en la "delincuencia juvenil" y el papel que desempeñan las familias en el desarrollo de las "trayectorias delictivas". Si bien este enfoque continuó dominando, una gama más amplia de temas comenzó a surgir durante la década de 1990; los ejemplos incluyen la reconocida investigación etnográfica de Bourgois sobre las estructuras familiares cambiantes en inmigrantes puertorriqueños de segunda y tercera generación que viven en Nueva York y su impacto en la calle, cultura[9], y el estudio de McEvoy sobre las parejas íntimas de aquellos que están encarcelados a través de acciones políticamente motivadas en Irlanda del Norte durante The Troubles en la década de 1980[10]. Un análisis más detallado de los resúmenes de BJC durante las últimas dos décadas muestra que los estudios de investigación más comunes que presentan familias exploran los caminos hacia el crimen y el papel de la familia (24%). Muchos de estos estudios provienen del conocido conjunto de datos elaborado por el Cambridge Study in Delinquent Development[11]. La violencia doméstica y familiar (24%) también se presenta con fuerza, particularmente desde la década de 2010, aunque el enfoque se centra con frecuencia en la violencia de pareja íntima en lugar de otras formas de violencia familiar. Otros temas destacados incluyen las familias de las víctimas (13%), que incluyen una variedad de focos, incluido el impacto de las condenas injustas y el activismo del grupo familiar. Las cárceles y las familias (8%) también se destacan, así como un enfoque distintivo en la desistimiento de la prisión y el papel de las familias para permitirlo (11%). Si bien el crecimiento de la investigación sobre las familias y la delincuencia durante los últimos cincuenta años es alentador, es sin embargo notable que, sorprendentemente, haya poca amplitud, dada la variedad de temas importantes que podrían examinarse. Estas posibilidades empíricas pueden explorarse a través del "cuadrado del crimen[12]", que ofrece un marco analítico para comprender la dinámica social de la criminalización. El "cuadrado del crimen" identifica a los cuatro "participantes" involucrados en los procesos de criminalización: delincuente, víctima, organismos de justicia penal y comunidades. El "cuadrado del crimen" siempre se pensó como un punto de partida para el análisis criminológico, en lugar de un punto final, y podemos utilizar este marco analítico para identificar el papel de las familias en la dinámica social de la criminalización[13]. Esta representación nos permite considerar cómo las familias pueden impactar y ser impactadas por varios procesos de criminalización. También nos permite explorar cómo los diferentes "participantes" y sus familias se superponen y considerar qué sucede cuando lo hacen. El marco de los "círculos (familiares) del crimen" es útil no solo para resaltar dónde se han centrado las investigaciones anteriores, sino también para resaltar dónde están las brechas en nuestra comprensión de las dinámicas familiares clave que dan forma a los procesos de criminalización. Además, al conectar cada uno de estos hilos dispares de la investigación existente en conjunto, como pretende este manuscrito, podemos localizar sinergias e identificar formas de abordar los desafíos criminológicos actuales. Por ejemplo, sabemos que las familias de las personas criminalizadas y las familias de las víctimas tienen experiencias similares del sistema de justicia penal: el estigma, la marginación, las dificultades financieras, los impactos físicos y emocionales. Entonces, ¿Qué podemos aprender sobre lo que se implementa para un grupo, para ayudar a apoyar al otro grupo? De manera similar, aunque a menudo se investigan como formas únicas de delito, al analizar diferentes formas de violencia familiar y homicidio familiar, podemos identificar patrones en su perpetración y victimización. Esto podría permitirnos explorar cómo las medidas de intervención y prevención utilizadas en una forma de violencia familiar podrían aplicarse de manera útil a otra. Sin embargo, la criminología familiar debería hacer más que ofrecer una auditoría del panorama de la investigación. También debe abordar cómo investigamos a las familias y cómo conceptualizamos la vida familiar. Es decir, debe ofrecer no solo un tema de investigación, sino también una lente. Por ejemplo, para todos los estudios de investigación que presentan familias en revistas criminológicas, hay relativamente pocos que ofrezcan información sobre la vida de las familias. Su existencia criminológica rara vez se vuelve significativa, y las familias generalmente se presentan solo como "variables" o "factores" (esto es evidente cuando se observan los estudios que exploran las "vías hacia el crimen" que se enumeran en los resúmenes de BJC). Incluso cuando se habla con las familias en el curso del trabajo de campo de la investigación, a menudo se las representa en última instancia como estadísticas, que se utilizan como andamiaje de la "historia real" de la prevención de la delincuencia juvenil, el desistimiento o la violencia de género, por ejemplo. Dadas las importantes funciones que desempeñan las familias en nuestra vida cotidiana, tal vez no sea sorprendente que las familias sean actores importantes, aunque poco reconocidos, en el estudio del delito y la justicia penal. Aparecen en casi todas las subdisciplinas dentro de la Criminología, incluida la justicia juvenil, las prisiones y la penalidad, la prevención y desistimiento del delito, el abuso doméstico, el crimen organizado y la victimología. Sin embargo, parece haber una paradoja en el hecho de que, si bien las familias aparecen en casi todos los campos de investigación dentro de la Criminología, el papel de la familia tiende a construirse como cuestiones criminológicas marginales a más importantes (y quizás más masculinas). Las familias son marginadas y, a menudo, se las considera meramente una herramienta de “control del delito” (como en los estudios de las vías hacia el delito y la delincuencia juvenil) o como un lugar de “daño colateral” en la búsqueda de la justicia (como en los estudios de penitenciarias y penitenciarias). Las familias en Criminología rara vez se ponen en primer plano como personas con sus propias necesidades individuales y familiares: necesidades que deben ser reconocidas y respondidas tanto dentro como fuera del sistema de justicia penal. También es importante reconocer que "crimen" y "familia" no son mutuamente excluyentes, y gran parte del crimen tiene lugar dentro de un contexto familiar. Los miembros de la familia con frecuencia cometen delitos entre sí y, a veces, el delito se "organiza" dentro de las familias. Por lo tanto, es problemático ver a "la familia" como algo periférico a nuestra comprensión del crimen y la desviación.
6.3.2 Investigando la Criminología Familiar
Para entender el crimen y las familias, necesitamos producir conocimiento sobre ellos. La producción de conocimiento implica emprender investigación y, por lo tanto, una buena comprensión de la práctica de la investigación, de la metodología, es esencial para nuestra comprensión del conocimiento sobre la Criminología Familiar. Exploramos algunos de los temas clave involucrados al realizar dicha investigación: en la primera parte, discutimos los métodos de recolección de datos y en la segunda parte exploramos algunos de los desafíos particulares involucrados al realizar este tipo de trabajo de campo.
6.4 Recopilación de datos sobre la delincuencia y la vida familiar
Antes de investigar un aspecto particular de la delincuencia y la vida familiar, es importante identificar cuál será la "unidad de análisis". Como se discutió anteriormente, "familia" es un concepto nebuloso, y esto puede dificultar la identificación de a quién incluir y a quién excluir en el proceso de recopilación de datos sobre familias. A veces, la unidad de análisis es el individuo: el hijo, la madre, el agresor, la víctima. En otras ocasiones, la unidad de análisis puede ser la díada/tríada familiar: el (los) padre (s) / hijo, la pareja íntima, los hermanos. En otras ocasiones, la unidad de análisis pueden ser los hogares familiares u otros grupos de parentesco más amplios. A veces, durante la recopilación de datos se utilizan herramientas específicas, como genogramas o ecomapas para comprender los significados que los miembros de la familia tienen entre sí. También pueden ayudar a identificar quién representa a la "familia" para un individuo y pueden iniciar conversaciones difíciles sobre personas que son, o alguna vez fueron, una parte importante de la vida de las personas. Se pueden usar muchos métodos de investigación para investigar el crimen y la vida familiar, pero hay algunos métodos que son comunes a este tipo de investigación. Todos los métodos implican escuchar a las personas, observar a las personas y/o auditar a las personas, y aquí revisamos brevemente los métodos más utilizados.
6.4.1 Escuchar a las personas
Hay varios métodos que permiten a los investigadores escuchar a las personas: sus ideas, actitudes y opiniones, y también sus experiencias narradas. Un método clave son las entrevistas, donde el formato puede variar desde un conjunto de preguntas altamente estructuradas similares a un cuestionario hablado, hasta una “lista de temas” de conceptos clave o problemas que se utilizan para guiar algo similar a una “conversación intencionada”. Las entrevistas de historia de vida son un método común para obtener datos que exploran cómo se experimentan los eventos a lo largo de la vida: por ejemplo, Adorjan realizó entrevistas de historia de vida con hombres en Hong Kong que pasaron de pandillas callejeras a convertirse en miembros de un grupo afiliado a la Tríada familia del crimen organizado[14]. La investigación longitudinal, en la que las personas son entrevistadas o encuestadas en una serie de puntos temporales a lo largo de sus vidas, es un método común para investigar el cambio a lo largo del tiempo: el Estudio Cambridge de Farrington sobre Desarrollo Delincuente, que examinó a un grupo de niños de Londres a lo largo de 50 años, es un ejemplo bien conocido de esto[15]. Los métodos no verbales también pueden permitir a los investigadores escuchar experiencias. Los métodos basados ??en las artes incluyen el uso de películas, fotografías, dibujos, música y poesía para representar experiencias que pueden ser difíciles de articular verbalmente.
Las encuestas son otro método común de escuchar a las personas. Suelen distribuirse entre un gran número de participantes y se utilizan pruebas estadísticas para extrapolar los resultados a cohortes nacionales. Las preguntas de la encuesta pueden ser "leídas" por el investigador en forma de una entrevista estructurada o enviadas al participante, quien las completa en privado y las devuelve, ya sea en línea o por correo. Un cuestionario comúnmente utilizado para medir la violencia familiar es la Escala de tácticas de conflicto (CTS[16]), o la Escala de tácticas de conflicto 2 ampliada y actualizada (CTS-2). Se trata de un cuestionario de 39 ítems que incluye comportamientos que son abusivos psicológica, sexual y/o físicamente, con ítems como "Empujé o empujé a mi pareja" y "Obligé a mi pareja a tener relaciones sexuales sin condón". También mide lesiones como "Tuve un esguince, un hematoma o un pequeño corte debido a una pelea con mi pareja". El CTS-2 mide la frecuencia de estos comportamientos e impactos durante el año pasado, y si el participante de la investigación perpetró y/o fue el receptor de los comportamientos abusivos y las lesiones.
6.4.2 Observar a las personas
Las observaciones son un método de uso frecuente dentro de la tradición de la criminología etnográfica. La etnografía es una práctica de investigación social derivada de la antropología que intenta comprometerse y comprender una cultura o entorno social en particular. Implica principalmente la observación participante, pero también puede complementarse con otros métodos, como entrevistas no estructuradas y análisis documental. Para comprender completamente la cultura o el entorno, el investigador debe permanecer discreto y, en algunos casos, el investigador adopta la vida de aquellos a los que está investigando (de ahí el término "participante"). Esto a menudo se logra obteniendo acceso a la configuración a través de un guardián que ya es miembro de ese grupo. Las notas de campo escritas, combinadas con otros documentos (como fotografías, películas y transcripciones de entrevistas) se combinan para producir una descripción densa del escenario, que se analiza para producir una descripción teórica del contexto y sus procesos sociales. La etnografía, y la observación participante que implica, es particularmente útil para investigar culturas ocultas o redes sociales difíciles de observar en la vida cotidiana. Un ejemplo es la observación participante de Cook sobre el activismo familiar en duelo en Manchester, Inglaterra, que se complementó con entrevistas narrativas con madres involucradas en el grupo de campaña Mothers Against Violence[17]. La autoetnografía se refiere a la etnografía del propio entorno y puede producir ideas y reflexiones originales: por ejemplo, Belknap analizaron el impacto de la pena capital en familiares en Utah, Estados Unidos, tras la ejecución de la pareja de uno de los autores[18]. La observación no participante también puede producir ideas poderosas en un entorno particular, como la etnografía visual de De Bromhead producida por una serie de películas que describían varios aspectos de la familia Cosa Nostra Mafia en Sicilia[19]. Finalmente, la netnografía es una forma de etnografía en línea y se puede lograr a través de la observación participante y no participante.
6.4.3 Auditoría de personas
La auditoría de personas implica analizar los datos oficiales existentes sobre la vida de las personas. En Criminología Familiar, esto podría implicar el análisis de registros policiales sobre incidentes denunciados, arrestos o condenas para identificar quién hace qué a quién y los círculos de circunstancias de tales incidentes. Estos métodos pueden decirnos mucho sobre el crimen dentro de las familias, particularmente las diferentes formas de violencia familiar y abuso doméstico. El análisis de los registros nacionales de homicidio es útil para conocer las diferentes formas de homicidio familiar, como el filicidio o el siblicidio, y a menudo se utiliza para desarrollar tipologías de homicidio familiar. Otras fuentes de datos secundarias que se utilizan en criminología familiar incluyen encuestas nacionales de victimización por delitos y revisiones de casos de homicidio doméstico o daños graves. Los informes de los periódicos y los medios de comunicación también proporcionan datos útiles sobre el crimen y las familias, y a veces se utilizan junto con otros documentos oficiales para proporcionar información complementaria. Por ejemplo, Smith analizó los datos de las reseñas de homicidios nacionales y los informes de los periódicos correspondientes para producir la línea de tiempo de feminicidio de pareja íntima[20]. Además, el análisis de los informes de los periódicos y los medios de comunicación pueden ser en sí mismos objeto de estudio: por ejemplo, en las exploraciones de cómo se describe a las familias de las víctimas de homicidio en los informes de los medios. Artefactos históricos como los "panfletos de asesinatos", que surgieron durante el siglo XVI para informar al público en general sobre homicidios particularmente espantosos, pueden proporcionar información sobre cómo se conceptualizó la violencia familiar en el pasado. Otras fuentes, como autobiografías, entrevistas periodísticas y testimonios de testigos, pueden proporcionar ideas personales que no pueden obtenerse en otros lugares: por ejemplo, investigadores analizaron 35 entrevistas con mujeres de la mafia italiana en periódicos y revistas para explorar el desempeño de mujeres bajo la influencia de género masculinidad mafiosa[21].
6.5 Criminología familiar en el campo
La recopilación de datos no se realiza en el vacío. Para poder escuchar a las personas y observarlas, tenemos que ir a donde están. Si bien estos pueden ser sus hogares, sus escuelas o sus lugares de trabajo, también es posible que debamos visitar las cárceles, las oficinas de los equipos de jóvenes infractores, las oficinas de campaña o los mítines de protesta. De hecho, gran parte de la recopilación de datos que se analiza en este libro se llevó a cabo en una amplia gama de entornos institucionales. La recopilación de datos también puede realizarse a distancia, utilizando teléfonos o software de videoconferencia. Durante la pandemia mundial de Covid-19, el trabajo de campo remoto se convirtió en una necesidad por motivos de salud pública. Esto ha permitido nuevas formas de pensamiento metodológico, y la investigación remota ya no se considera "la segunda mejor opción" frente a la investigación cara a cara. De hecho, en la investigación que implica hacer preguntas sensibles sobre las familias y la delincuencia, puede ser preferible realizar el trabajo de campo de forma remota, ya que permite incorporar más salvaguardas en el diseño de la investigación, en términos de acceder a muestras más diversas, obtener datos más detallados y mantener seguros a los participantes. Además, algunas investigaciones en criminología familiar deben realizarse en secreto. Por ejemplo, puede ser peligroso para los investigadores visitar el hogar de las víctimas de abuso doméstico porque, por ejemplo, la víctima puede estar bajo vigilancia y la visita de un investigador puede precipitar una reacción violenta de su agresor. Los investigadores que quieran aprender sobre el crecimiento en familias del crimen organizado o sobre la vida en un programa de protección de testigos pueden arriesgar sus propias vidas y las de sus participantes sin tener mucho cuidado durante el trabajo de campo. Este punto destaca la necesidad de abordar la ética de la investigación. La ética de la investigación se refiere a un conjunto de principios éticos que guían la práctica de la investigación de una manera que prioriza la dignidad, el bienestar y los derechos de todas las personas que puedan verse afectadas por la investigación. Por supuesto, la ética de la investigación es una parte intrínseca de cualquier tipo de investigación social, pero es particularmente relevante aquí porque la investigación del crimen y la investigación de las familias se enfocan en ”temas difíciles” que se relacionan con la vida privada y las experiencias personales que involucran desviación y/o criminalización.
La vergüenza, la culpa, la pérdida y el trauma pueden ser temas importantes tanto en la vida familiar como en la experiencia del crimen y la justicia, y hablar de esas experiencias puede ser doloroso. Por lo tanto, debemos tener especial cuidado al investigar en estas intersecciones. Las familias están sumidas en secretos y lealtades, y las estrategias de los participantes de evitación y no divulgación en los entornos de trabajo de campo son comunes y comprensibles. Los investigadores a menudo se enfrentan al dilema entre querer obtener una comprensión completa del tema en cuestión y querer evitar "presionar el hematoma". La protección contra daños es una piedra de toque ética importante en cualquier proyecto de investigación, y esto se aplica no solo al entorno de la investigación en sí, sino también a sus secuelas emocionales. También se aplica a los riesgos potenciales causados ??por la participación en la investigación, tanto para los participantes como para los miembros de su familia: por ejemplo, el daño causado por la divulgación por parte de un participante de los detalles o experiencias personales de un miembro de la familia. Los miembros de la familia también pueden actuar como guardianes para otros miembros de la familia, especialmente los niños. Por lo tanto, el investigador debe asegurarse de que cada miembro de la familia sea plenamente consciente de la naturaleza de la investigación y de que todos los participantes consientan plenamente en su participación en la investigación y de que saben cómo retirarse del proyecto si así lo desean. Los criminólogos familiares también deben cuidarse especialmente. Todos tenemos experiencias personales de pérdidas y traumas, y escuchar las historias de otros puede desencadenar recuerdos de las propias experiencias personales y familiares de formas que pueden ser impredecibles y dolorosas. Escuchar historias de trauma también puede producir un trauma secundario en los investigadores, particularmente si están escuchando una serie de historias traumáticas (o leyendo archivos de casos policiales) durante un período de trabajo de campo intensivo, cuyos efectos pueden ser acumulativos en el tiempo. El trauma secundario no es infrecuente cuando se investigan temas delicados, particularmente en torno al abuso doméstico y la violencia familiar, y particularmente cuando, como suele ser el caso, los participantes están revelando experiencias por primera vez de una manera que puede resultar abrumadora para el investigador. Si bien la reflexividad de la investigación es necesaria para todo el trabajo de campo de investigación, participar en prácticas de seguridad emocional es particularmente importante cuando se investiga el crimen y las familias. Las prácticas de seguridad emocional incluyen participar en una supervisión regular y adecuada, realizar controles posteriores a la entrevista y garantizar que los investigadores tengan acceso a asesoramiento[22]. Una última pregunta: ¿Quién habla por las familias? En algunas investigaciones, puede ser que todos los miembros de la familia sean interrogados, observados o auditados, pero más a menudo un solo miembro habla por todos. En muchas investigaciones occidentalizadas, a menudo es la esposa o la madre la que se presenta para participar en una investigación que involucra a los niños y la vida familiar[23]. Esto inevitablemente produce una representación de género (y generacional) del tema en cuestión, y es justo decir que sabemos mucho más sobre las experiencias de las madres al criar a un joven criminalizado, sobre visitar a un hijo encarcelado, sobre los dolores de perder a un joven criminalizado, niño a través del homicidio y sobre vivir con hijos abusivos, que sobre las experiencias de los padres sobre estos mismos problemas. Esto inevitablemente impacta en cómo se usa la investigación: cuando los responsables de la formulación de políticas se basan en la investigación para identificar formas de responder a un problema social, es probable que las medidas implementadas reflejen las necesidades identificadas por aquellos a quienes se les ha dado voz, mientras que las necesidades de los que no lo hicieron, pueden quedar sin atender. Por lo tanto, es importante, al interpretar cualquier investigación, pensar en la voz de quién estamos escuchando y la voz de quién está en silencio. Las voces de los niños son particularmente silenciosas cuando se trata de la investigación sobre el crimen y las familias, y los padres y otros cuidadores a menudo "hablan por" los niños en la investigación.
6.6 Teorizar la criminología familiar
Hay muchas teorías que pueden ayudarnos a comprender el crimen y la vida familiar, y muchas de ellas se basan en este manuscrito. Sin embargo, hay tres enfoques teóricos que tienen una resonancia particular: a saber, las teorías psicoanalíticas, las teorías de los sistemas familiares, el feminismo y la interseccionalidad.
6.7 Teorías psicoanalíticas y teorías de sistemas familiares
Teorías psicoanalíticas se centran en la comprensión de la mente y el comportamiento del individuo. Sin embargo, los contextos sociales se reconocen como importantes, en particular el contexto familiar, razón por la cual las teorías psicoanalíticas se utilizan principalmente para dar sentido a la infancia, el desarrollo emocional y las relaciones familiares de un individuo. El "psicoanálisis" tiene varios significados distintos. Puede referirse a (a) un cuerpo de teoría sobre la mente y el comportamiento, (b) un método de investigación sobre la mente y c) una forma de intervención terapéutica. Si bien se atribuye ampliamente al trabajo de Sigmund Freud (1856-1939), varios psicoanalistas trabajaban en Europa y Estados Unidos en un momento similar y estaban desarrollando ideas psicoanalíticas: tales teóricos incluyen a Melanie Klein, Anna Freud, Jacques Lacan y Donald Winnicott. Sus ideas se pueden clasificar en distintas "escuelas de pensamiento", como la teoría de las relaciones de objeto, la psicología del yo y el psicoanálisis lacaniano. Sin embargo, a pesar de muchas diferencias teóricas dentro del campo, las teorías psicoanalíticas pueden distinguirse por sus supuestos clave o "puntos de partida", dos de los cuales se discuten aquí: dinamismo y desarrollismo. Dinamismo: la mente es dinámica y en un estado de flujo continuo, con los conflictos psíquicos y las tensiones como parte intrínseca del mundo interior. Esto significa que los individuos son empujados continuamente en diferentes direcciones, ya que los impulsos derivados de impulsos innatos (por ejemplo, sensualidad, sexualidad, agresión) entran en conflicto con las creencias y valores morales y filosóficos de un individuo. Sin embargo, gran parte de este mundo interior es inconsciente: uno no puede observarlo directamente, sino que debe inferirlo del comportamiento y el habla de un individuo (por ejemplo, a través de su descripción de los sueños y a través de sus síntomas físicos y mentales). Las tensiones psíquicas continuas producen malestar y una forma de manejar la ansiedad que producen es utilizando estrategias inconscientes conocidas como mecanismos de defensa. Los ejemplos incluyen la represión (alejar sentimientos y recuerdos inaceptables de la conciencia), la formación de reacciones (actuar deliberadamente en contra de las creencias “inaceptables” de uno, como ser demasiado amable con alguien que no le agrada) y la proyección (repudiar partes del yo atribuyéndolas a otros , como acusar a otra persona de estar enojado si uno mismo se siente enojado). Si bien los mecanismos de defensa son una parte normal de la vida, su uso puede volverse problemático si se vuelven extremos y/o dañinos para uno mismo o para los demás. Por ejemplo, la identificación es un proceso psíquico normal durante el desarrollo temprano, ya que los niños adquieren las características de quienes los rodean (en particular, sus padres). Sin embargo, la identificación puede volverse malsana. Por ejemplo, los teóricos psicoanalíticos han descrito la identificación con el agresor como un mecanismo de defensa específico adoptado a veces por aquellos que son abusados, al que enfrentan comportándose abusivamente con los demás[24]. Desarrollismo: las relaciones más tempranas son clave para comprender la personalidad actual de uno. Esto se debe a que las primeras interacciones dan forma al desarrollo de un sentido de sí mismo y la capacidad de operar como un ser distinto, separado pero relacionado con los demás. El crecimiento psicológico continúa a lo largo de la vida, y las "etapas de desarrollo" clave presentan desafíos psíquicos que deben resolverse (ya sean saludables o no) para permitir la progresión a la siguiente etapa de desarrollo. En la teoría psicoanalítica, las representaciones mentales de las relaciones más tempranas, en particular con los padres o los cuidadores principales, a menudo se denominan "objetos internos". Estos objetos internos están imbuidos de cualidades positivas y / o negativas y los objetos internos interactúan psíquicamente entre sí y con el yo. Si bien estos objetos están informados por experiencias de relaciones externas, a su vez, moldean las relaciones posteriores de uno, de modo que esos objetos con los primeros objetos internos positivos y cariñosos buscará y se relacionará positivamente con otros que sean positivos y cariñosos. A la inversa, aquellos cuyos objetos internos están imbuidos de cualidades negativas buscarán relaciones con otros que les sean familiares de esta manera. Por supuesto, hay muchos más aspectos de la teoría psicoanalítica que los aquí esbozados, y una de sus características es su diversidad teórica.
6.8 Teorías de los sistemas familiares
Las teorías de los sistemas familiares surgieron durante la década de 1950. Como enfoque, integra una variedad de fuentes teóricas que incluyen estudios de comunicación derivados de la investigación antropológica, teoría general de sistemas derivada de la biología y cibernética (el estudio de sistemas autorreguladores). Al igual que con el psicoanálisis, las teorías de los sistemas familiares representan un campo rico y diverso, pero hay una serie de supuestos clave que caracterizan el enfoque, dos de los cuales se discuten aquí: conectividad y homeostasis. Conectividad: los individuos existen en una serie de sistemas distintos pero que interactúan. Por ejemplo, un individuo es parte de un sistema madre-hijo, un sistema familiar inmediato (incluidos padres, hermanos e hijos), un sistema de familia atendida (incluidos abuelos, primos, tías y tíos) y otros sistemas que incluyen escuelas, lugares de empleo, grupos comunitarios y vecindarios. Todas las partes del sistema están interconectadas y un cambio en un componente influye en todos los demás componentes. Los componentes no se pueden entender de forma aislada: comprender cualquier componente requiere comprender todo el sistema en su totalidad. En este sentido, las familias son más que un conjunto de individuos. La implicación de este supuesto es que cualquier tipo de intervención familiar requiere trabajar con toda la familia. La intervención terapéutica debe centrarse en las interacciones familiares, que se entiende que son la causa de cualquier síntoma en particular, por más individualizado que parezca (por ejemplo, la agresión en un niño no es el “problema”, pero puede ser un síntoma de problemas familiares más amplios, como un conflicto matrimonial). Por tanto, los síntomas no deben conceptualizarse como problemas del individuo, sino como problemas del sistema familiar (de ahí el concepto de familia disfuncional). Debido a que cambiar un componente inevitablemente cambiará todos los demás componentes del sistema, todos los miembros de la familia deben participar en la intervención para que se produzca el cambio. Homeostasis: los sistemas familiares no existen en el vacío, sino que operan dentro de un entorno más amplio. Este entorno es impactado por el sistema familiar y, a su vez, impacta en el sistema familiar, formando una especie de circuito de retroalimentación de productos e insumos. Por lo tanto, comprender el sistema familiar requiere estar alerta a su contexto ambiental. Además, todos los sistemas familiares son homeostáticos, en el sentido de que buscan mantener su estructura y funcionamiento a lo largo del tiempo (y durante generaciones, a medida que los procesos familiares de generaciones pasadas continúan dando forma a los procesos actuales). Por lo tanto, si bien los comportamientos o prácticas familiares particulares pueden ser poco saludables, tienden a ser resistentes a los intentos de cambiarlos (como una intervención terapéutica), ya que es probable que interrumpan la homeostasis. La comunicación es una parte central de las teorías de los sistemas familiares, con el reconocimiento de que a menudo es el estilo de comunicación, más que el contenido, la causa de los problemas familiares. Las áreas de interés de la investigación (e intervención terapéutica) incluyen patrones de comunicación, roles familiares, estructuras, límites y relaciones de poder. A diferencia de las teorías psicoanalíticas, la infancia y el desarrollo temprano no son de particular interés para los teóricos de los sistemas familiares, sino que se centran en el funcionamiento actual. Un concepto comúnmente utilizado en la teoría de los sistemas familiares es el síndrome de madre enredada / padre desvinculado, que describe un sistema familiar en el que la madre es 'demasiado cercana' a sus hijos como respuesta a (y sustituto de) una relación marital distante y conflictiva, que impacta el desarrollo emocional de sus hijos. Estos conceptos son claramente un producto de su contexto, ya que lo que es "demasiado cercano" está determinado cultural y generacionalmente[25]. Sin embargo, las teorías de los sistemas familiares se utilizan ampliamente para comprender problemas particulares de interés relacionados con el crimen y las familias. Por ejemplo, se investigó el impacto del encarcelamiento de los padres en todo el sistema familiar, que intentó reconfigurarse en torno a la pérdida[26]. De manera similar, las teorías de los sistemas familiares han influido en el trabajo de intervención terapéutica con familias que se enfrentan a la criminalización, el encarcelamiento y el homicidio.
6.9 Feminismo e interseccionalidad feminismo
Al igual que con las perspectivas psicoanalíticas y de los sistemas familiares, el feminismo representa un cuerpo de trabajo diverso dentro del cual hay muchas "escuelas de pensamiento", incluido el feminismo radical, el feminismo liberal, el feminismo socialista, el feminismo de punto de vista y el feminismo postestructural. El feminismo comenzó como un movimiento social contra el sometimiento de las mujeres dentro de un sistema social que privilegia a los hombres sobre las mujeres. Desde su aparición a fines del siglo XIX, el feminismo se centró en una variedad de temas diferentes, como la privación del derecho al voto, el abuso doméstico, la desigualdad en la educación y el empleo, los derechos reproductivos y la maternidad. Sin embargo, las voces intelectuales sobre los derechos de la mujer surgieron antes, por ejemplo, en escritos como A Vindication of the Rights of Woman, de Mary Wollstonecraft (1792/1975). Escritos posteriores vincularon la subordinación de la mujer a la familia y el avance del capitalismo, incluidos El origen de la familia, la propiedad privada y el estado de Friedrich Engel (1884/1946) y Mujeres y economía de Charlotte Gilman (1898). A pesar de algunas diferencias teóricas, el feminismo se caracteriza por una serie de supuestos clave, dos de los cuales se describen aquí: la centralidad de la experiencia de las mujeres y la subyugación y emancipación. La centralidad de la experiencia de las mujeres: el feminismo reconoce que la experiencia de las mujeres es real y es la base del conocimiento. Por supuesto, esto no sugiere que las mujeres solo tengan "una voz" o "una experiencia": uno de los debates más duraderos en el feminismo se refiere a la cuestión de quién representa la voz del movimiento. Sin embargo, en un contexto de ciencia dominante que, como en la vida, ha marginado y deslegitimado continua y sistemáticamente las voces de las mujeres, esta premisa es fundamental y tiene importantes implicaciones para el análisis de la vida social. Por ejemplo, mientras que la corriente principal de los teóricos podrían definir la familia como un hogar de co-residentes, o como una red de parentesco, un enfoque feminista escucharía las experiencias de las mujeres sobre la familia, sus historias de abuso doméstico, trabajo emocional y culpa de la madre, y reconocería a la familia como ideológico. Es decir, como un escenario donde las desigualdades e injusticias sociales se manifiestan a través de interacciones familiares inicuas que se basan principalmente (aunque no exclusivamente) en el género. Subyugación y emancipación: el feminismo identifica la necesidad de exponer y abordar la subyugación femenina. En este sentido, el feminismo es emancipatorio: busca un cambio del orden social actual que mantiene las desigualdades de género. El patriarcado, definido como un sistema social donde los hombres tienen el poder y las mujeres están excluidas del poder, se identifica como una de las fuentes clave de desigualdad y opresión de género. Sin embargo, las teorías feministas difieren en cómo explican las causas del patriarcado y cómo las mujeres pueden liberarse de él. Por ejemplo, algunas feministas sugieren que sus raíces se encuentran en las diferencias biológicas y reproductivas entre los sexos, mientras que otras feministas identifican patrones de socialización temprana que, basándose en relatos psicoanalíticos de identificación, (re) producen roles sociales de género que permiten la subyugación femenina y la misoginia masculina. Otras feministas sugieren que sus raíces se encuentran en el avance del capitalismo y su necesidad de dividir y explotar diferentes formas de trabajo. El trabajo de las mujeres se organiza principalmente dentro de la "esfera privada" del hogar familiar, y aquí es donde la explotación (así como otros daños, como el abuso doméstico) pueden permanecer ocultos y libres de responsabilidad.
6.9.1 Interseccionalidad
Un punto planteado anteriormente se refiere al debate sobre la voz que representa el feminismo. El feminismo a menudo ha sido acusado de hablar solo en nombre de mujeres privilegiadas y de promover solo las causas de las mujeres blancas, de clase media, heterosexuales y sanas. Por ejemplo, si bien el feminismo planteó preocupaciones sobre el peligro del hogar familiar y los daños causados a las mujeres y los niños dentro de sus confines, las mujeres de color señalaron que, en un mundo caracterizado por el racismo, el hogar representa un refugio seguro de protección y resistencia para las mujeres negras. Como escribe Hazel Carby: no quisiéramos negar que la familia puede ser una fuente de opresión para nosotros, pero también deseamos examinar cómo la familia negra ha funcionado como una fuente principal de resistencia a la opresión. Necesitamos reconocer que durante la esclavitud, los períodos de colonialismo y bajo el actual estado autoritario, la familia negra ha sido un sitio de resistencia política y cultural al racismo[27].
Por lo tanto, es importante reconocer que otros sistemas de desigualdad (como los basados ??en la etnia y la raza) se cruzan con los sistemas de desigualdad basados ??en el género para producir efectos específicos amplificados. La interseccionalidad es un concepto útil para ayudarnos a comprender cómo opera esto al ofrecer un marco integrado para analizar el poder que incluye todas sus dimensiones importantes, incluido el sexismo, el racismo, el capacitismo, la discriminación por edad, la homofobia y la transfobia (heterosexismo y cissexismo) y la opresión de clase. El pensamiento interseccional tiene una larga historia. La teórica legal Kimberley Crenshaw nombró por primera vez el enfoque “interseccionalidad” en 1991, destacando cómo las mujeres negras enfrentan desafíos únicos que son producto de las fuerzas combinadas del sexismo y el racismo que no son abordadas ni por el feminismo ni por el movimiento de derechos civiles. Esto se debe a que cada uno de estos movimientos se enfoca solo en los efectos de una sola dimensión de poder y, por lo tanto, solo habla por los más privilegiados de esos grupos: es decir, para las mujeres blancas de clase media o para los hombres negros de clase media (mientras, al mismo tiempo, se afirma que los movimientos hablan por todas las mujeres, o por todos los negros, etc.). Esto da como resultado el silenciamiento de temas importantes que afectan particularmente a las mujeres negras. Crenshaw señaló que los efectos del poder no deben analizarse en un sentido "aditivo", por lo que cada componente del poder se considera de manera singular[28] (por ejemplo, blanco + hombre + discapacitado). En cambio, el poder debe analizarse examinando sus múltiples dimensiones que se cruzan, que se combinan y refuerzan entre sí para producir identidades y posiciones sociales únicas a través de las cuales se experimenta la vida social. Por ejemplo, Smith exploró las formas en que el género y la raza se cruzan para dar forma a las vidas de las mujeres negras que están lidiando continuamente con el impacto del racismo sistémico anti-negro contra ellas y sus familiares[29]. Posteriormente, la interseccionalidad se ha utilizado para explorar las múltiples dimensiones del poder que se cruzan y que producen el privilegio. Sin embargo, sus límites se han resaltado en términos de la medida en que disminuye el poder de las mujeres para realizar cambios al reducir su poder colectivo a través de la formación de "subfeminismos" más pequeños[30]. Eso también se ha criticado porque su enfoque en la experiencia vivida individual ha limitado su capacidad analítica a nivel estructural, aunque se han hecho intentos para abordar esto, como a través del concepto de “sistemas entrelazados de opresión[31]”.
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Autores:
Ochoa Hernández, Eduardo
Mendoza Hernández, Rosalia
Juárez Cisneros Gladys
Zamudio Hernández, Nicolás
Villegas Moreno Héctor Javier Anselmo
Fernández Gómez, Daniela
Ochoa Barragán, Rogelio
Borjas García, Salomon Eduardo
Cortez Rangel Juan Alejandro
Villalon Magallan, Lizbeth Guadalupe
Alemán Méndez, Marco Antonio
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Rangel García, Neftali
Zamudio Durán, Nicolás Abraham
Cruz Cendejas, Fatima Ariana
Rodríguez Caratachea, Miriam
Sánchez López, José Fabián
Pérez Díaz, Mitzi Arismel
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